POWER, POLITICS AND CHANGE
Mensen maken zich de laatste tijd veel zorgen om wat er gaande is in de
wereld. Er is in de eerste plaats de crisis binnen Europa die maar niet op
lijkt te schieten. Eén land lijkt er al bankroet te gaan en er staan er
mogelijk nog meer op de nominatie. En daarnaast zijn er de verschillende
geweldsgolven waarbij burgers een eind willen maken aan jarenlange
dictatoriale overheersing. En natuurlijk is dat laatste absoluut terecht,
ieder mens heeft het recht om een benauwend en mensonterend juk af te
gooien. Het (onnodige) extreme bloedvergieten dat bij deze acties
plaatsvindt, is iets dat minder toegejuicht wordt. Gaat het goedkomen met
die landen waarbij men zolang aan de leiband van de machthebbers gelopen
heeft? Zullen de wat armere Europese landen erin slagen om financieel het
hoofd boven water te houden, met reële sten van de Europese Unie?
Je kunt je dit bezorgd afvragen, er somber van worden en tegelijkertijd
schiet je er erg weinig mee op. Dat wordt ook vaak als eindconclusie na het
debiteren van de zorgen naar buiten gebracht. ‘Niet dat ik weet wat eraan
gedaan kan worden of hoe het op te lossen valt’
Osho behandelt dit thema in een recent uitgekomen boek, getiteld ‘Power,
Politics and Change’ met als ondertitel: What Can I Do to Help Make the
World a Better Place?.
Bij het boek zit een Dvd bijgesloten met een van zijn lezingen uit de
lezingenserie ‘From Bondage To Freedom’. Osho geeft in het boek als antwoord
op deze vraag het volgende aan.
De conclusie is, dat de ontwikkelingen een machteloos gevoel geven en dat er
toch een adequate response op mogelijk is.
Osho geeft hierbij echter de Hassidistische interpretatie waardoor deze
gelijkenis een verrassende wending krijgt. De Hassids vormen een stroming in
het Jodendom die zeer vrijgevochten is en die door de orthodoxe Joden niet
erkend wordt. Van deze uiteenzetting kunnen we leren hoe er op zorgelijke
situaties in de wereld gereageerd kan worden en hoe we de wereld tot ‘a
better place’ kunnen maken. Het is altijd op zeer kleine schaal gebeurd,
zoals door Jezus of Gautama Boeddha, die ondanks dat
ze zelf naar het leven gestaan werden onvoorwaardelijke liefde bleven geven.
Maar dit kan een grootschaliger fenomeen worden en in feite kunnen alle
bezorgde mensen zo’n response geven: stralen van liefde. En dat moet dan
niet uit gewoonte gebeuren, zoals we dat zo vaak om ons heen zien. Maar er
is ‘in het echt’ ook genoeg om liefde voor te voelen, uitbundig over te zijn
en van te gaan stralen. En als meer mensen zo’n liefdevolle benadering
hebben, kan dat anderen ‘positief besmetten’. En dan krijgen we zoals Osho
dat zo beeldend uitdrukt: ‘A wild Fire Around the World.’
Er staan veel verassende dingen in dit boek door het speciale licht dat Osho
op eigentijdse gebeurtenissen weet te werpen. Zo is bijvoorbeeld het
volgende inzicht, mijns inziens, zeer treffend. Nieuwe wereldoorlogen zijn
voorkomen doordat er kernwapens ontwikkeld zijn, politici zijn nu te bang
geworden om het op een dergelijk heftig gebeuren aan te laten komen. Er zal
niets van de aarde overblijven, ook zijzelf niet. Wat door Jezus en Mahatma
Gandhi geprobeerd is door geweldloosheid te prediken en niet gelukt is,
staat op het conto van de kernwapens.
En als we alle nieuwe verworvenheden nu eens afschaffen en ‘terug naar de
basis’ gaan, zoals Gandhi voorstond en nog wel andere invloedrijke personen.
‘Dat is geen oplossing’ pareert Osho ‘dat zal ook tot vernietiging van de
mensheid leiden. We komen dan in de donkere tijden van de middeleeuwen
terecht.’
Technische verworvenheden zijn fantastisch, ze helpen de mensheid vooruit en
we kunnen ervan genieten. Wetenschap is op zich neutraal, maar in handen van
‘verkeerde mensen’ kan zij op een schadelijke manier ingezet wordt.
Wij mensen moeten bereid zijn om van het verleden te leren. Slecht omgaan
met wetenschappelijke ontdekkingen getuigt van een gebrek aan bewustzijn. Zo
is het in het verleden gegaan: deze uitvindingen zonder bewustzijn
toepassen. Dat moet nu en in de toekomst heel anders gaan gebeuren, wil het
tot heil van de mensheid werken. Wetenschappelijk onderzoek moet hand in
hand gaan met de groei van bewustzijn. Zo ontstaat er een fundamenteel
andere keuze voor onderzoek en ook voor de manier van toepassen.
Met macht is er hetzelfde aan de hand. Het is op zich een neutraal
verschijnsel: op een positie zitten en daar de bijbehorende
verantwoordelijkheid hebben en kracht kunnen doorzetten. Maar dit dient
vanuit bewustzijn te gebeuren, anders ga je gemakkelijk over grenzen en kom
je tot het misbruiken van macht.
